ردای رحمت در هفته وحدت
ادامه از صفحه اول
قرآن با متنش این را تأکید میکند؛ بنابراین شرط مسلمان بودن «موحد بودن» است و شرط فهم درست موحد بودن، ایجاد وحدت و دوری از تفرقه است.
منظور از «وحدت» به هیچ عنوان اختلاف دیدگاه و اختلاف در بینش و فهم نیست؛ بلکه توجه به توحید است که اگر این توجه رخ دهد، علیرغم تکثر فهم و علی رغم تکثر منظرها، چنگ زدن به آن ریسمان مورد غفلت قرار نمیگیرد و همه به یک ریسمان متوسل می شوند. کسی که در موقعیت بالاتر از این ریسمان چنگ میزند، افقهای عظیمتر میبیند و دیگری که در موقعیت پایینتر این ریسمان چنگ میزند، افقهای کمتری را میبیند و اگر همه به آن ریسمان، که توحید واقعی است، معتصم شوند، در فهم قرآن، سیره رسول و سنت پیامبر(ص) و اولیای الهی، دچار افتراق بنیادین نمیشوند.
2. نکته دیگر اینکه قرآن به این هم بسنده نمیکند و به نوعی آسیبشناسی میکند که اگر به حبل الهی چنگ نزدید و دچار تفرقه و تنازع شدید، چه اتفاقی برایتان میافتد و در آیه دیگری در قرآن خداوند میگوید: «فَتَفشَلوا وَ تَذهَبَ ریحُکم» یعنی وقتی وحدتتان را از دست میدهید و دچار تفرقه میشوید، بوی خوش شما از بین میرود و از هم گریزان میشوید و عرصه ناکارآمدی برایتان ایجاد میشود. ناکارآمدی، یعنی تدبیر از شما سلب میشود و دچار بحران میشوید؛ در چنین جامعهای زوال، فقر، فاصله طبقاتی، استعمار و ستمگری رخ میدهد و عزت و آسایش و آرامش از میان میرود.
ما در سیره پیامبر اکرم(ص) میبینیم که چگونه تلاش میکردند که در مکه اعرابی را که قبیله قبیله در نزاع بودند، به صلح و وحدت و همزیستی و همگرایی برساند؛ ایشان در مدینه گام بزرگتری برداشتند و از بدو ورود قراردادی را تدوین کردند که در آن نه فقط مسلمانان «امت واحده» شدند، بلکه گفتند مسلمانان و یهودیان هم امت واحده هستند؛ مسیحیان در مدینه حضور نداشتند وگرنه پیامبر اسلام(ص) به آنان هم اشاره میکردند. و خداوند درباره پیغمبر(ص) در قرآن میفرمایند: «ما ارسلناک الا رحمه للعالمین»؛ ما تو را نفرستادیم مگر برای رحمت برای همه انسانها و جهانیان.
3. در واقع پیام قرآن، پیامبر اسلام(ص) و ائمه بزرگوار شیعه(ع) این است که سنت وحدت را باید زنده نگه داشت و به همین سبب میبینیم که در دانشگاهی که امام باقر(ع) و امام صادق(ع) تأسیس کردند، تنها شیعیان حضور ندارند و بخشی از شاگردان این امامان(ع) از بزرگان اهل سنت هستند و حتی ابوالعلی معری، که فردی بیدین است، هم در جمع شاگران حضور داشت؛ به نظر میرسد این نکته پر اهمیت را بشود به جامعه کنونی نیز تعمیم داد و در سایه وحدت به همبستگی رسید.
قرآن با متنش این را تأکید میکند؛ بنابراین شرط مسلمان بودن «موحد بودن» است و شرط فهم درست موحد بودن، ایجاد وحدت و دوری از تفرقه است.
منظور از «وحدت» به هیچ عنوان اختلاف دیدگاه و اختلاف در بینش و فهم نیست؛ بلکه توجه به توحید است که اگر این توجه رخ دهد، علیرغم تکثر فهم و علی رغم تکثر منظرها، چنگ زدن به آن ریسمان مورد غفلت قرار نمیگیرد و همه به یک ریسمان متوسل می شوند. کسی که در موقعیت بالاتر از این ریسمان چنگ میزند، افقهای عظیمتر میبیند و دیگری که در موقعیت پایینتر این ریسمان چنگ میزند، افقهای کمتری را میبیند و اگر همه به آن ریسمان، که توحید واقعی است، معتصم شوند، در فهم قرآن، سیره رسول و سنت پیامبر(ص) و اولیای الهی، دچار افتراق بنیادین نمیشوند.
2. نکته دیگر اینکه قرآن به این هم بسنده نمیکند و به نوعی آسیبشناسی میکند که اگر به حبل الهی چنگ نزدید و دچار تفرقه و تنازع شدید، چه اتفاقی برایتان میافتد و در آیه دیگری در قرآن خداوند میگوید: «فَتَفشَلوا وَ تَذهَبَ ریحُکم» یعنی وقتی وحدتتان را از دست میدهید و دچار تفرقه میشوید، بوی خوش شما از بین میرود و از هم گریزان میشوید و عرصه ناکارآمدی برایتان ایجاد میشود. ناکارآمدی، یعنی تدبیر از شما سلب میشود و دچار بحران میشوید؛ در چنین جامعهای زوال، فقر، فاصله طبقاتی، استعمار و ستمگری رخ میدهد و عزت و آسایش و آرامش از میان میرود.
ما در سیره پیامبر اکرم(ص) میبینیم که چگونه تلاش میکردند که در مکه اعرابی را که قبیله قبیله در نزاع بودند، به صلح و وحدت و همزیستی و همگرایی برساند؛ ایشان در مدینه گام بزرگتری برداشتند و از بدو ورود قراردادی را تدوین کردند که در آن نه فقط مسلمانان «امت واحده» شدند، بلکه گفتند مسلمانان و یهودیان هم امت واحده هستند؛ مسیحیان در مدینه حضور نداشتند وگرنه پیامبر اسلام(ص) به آنان هم اشاره میکردند. و خداوند درباره پیغمبر(ص) در قرآن میفرمایند: «ما ارسلناک الا رحمه للعالمین»؛ ما تو را نفرستادیم مگر برای رحمت برای همه انسانها و جهانیان.
3. در واقع پیام قرآن، پیامبر اسلام(ص) و ائمه بزرگوار شیعه(ع) این است که سنت وحدت را باید زنده نگه داشت و به همین سبب میبینیم که در دانشگاهی که امام باقر(ع) و امام صادق(ع) تأسیس کردند، تنها شیعیان حضور ندارند و بخشی از شاگردان این امامان(ع) از بزرگان اهل سنت هستند و حتی ابوالعلی معری، که فردی بیدین است، هم در جمع شاگران حضور داشت؛ به نظر میرسد این نکته پر اهمیت را بشود به جامعه کنونی نیز تعمیم داد و در سایه وحدت به همبستگی رسید.
ارسال دیدگاه
- ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
- دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
- از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
- دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.
ویژه نامه