اخــــبار

تدوین آیین نامه «شب مانی» دانش‌آموزان در دستور کار آموزش و پرورش

دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش گفت: قرار شده است همکاران کار جدیدی ارائه دهند که شب مانی دانش‌آموزان در مدرسه است. اینکه دانش‌آموزان بخواهند شب‌هایی را در مدرسه خودشان بمانند نیازمند قانون و ضابطه‌ است. شب مانی یکی از فعالیت‌های مؤثر است. دانش‌آموزان می‌توانند شب‌هایی را در مدرسه خودشان به‌عنوان تفریح و بازی یا برگزاری شب‌های قدر و... بمانند.
به گزارش ایسنا، مهدی نوید ادهم ضمن اعلام خبر تصویب آیین نامه اردوهای دانش‌آموزی از تنظیم آیین نامه «شب مانی دانش‌آموزان در مدرسه» خبر داد.
وی ادامه داد: همچنین قرار شد همکاران کار جدیدی ارائه دهند که شب مانی دانش‌آموزان در مدرسه است. اینکه دانش‌آموزان بخواهند شب‌هایی را در مدرسه خودشان بمانند نیازمند قانون و ضابطه‌ است. شب مانی یکی از فعالیت‌های مؤثر است. دانش‌آموزان می‌توانند شب‌هایی را در مدرسه خودشان به‌عنوان تفریح و بازی یا برگزاری شب‌های قدر و... بمانند. اکنون هم در مدارسی دانش‌آموزان برای درس و کنکور و امتحان در مدرسه می‌مانند و فرقی ندارد مدرسه دولتی یا غیردولتی باشد. این امر یک آیین نامه ویژه می‌خواهد و قرار شده تنظیم و به شورای عالی ارائه شود.

بازگشت دوباره فرقه اسماعیلیه بعد از حمله مغول به الموت

کشف دو کاشی زرین‌فام در کاوش‌های باستان‌شناسی سال‌جاری نشان می‌دهد پیروان فرقه اسماعیلیه بعد از حمله مغول‌ها و تخریب این کاخ دژ باردیگر به الموت بازگشته و دراین محل مستقر شده‌اند.
به‌گزارش «ایران»، حمیده چوبک، سرپرست چهاردهمین فصل کاوش‌های باستان‌شناسی دژالموت قزوین اثبات بازگشت دوباره اسماعیلیان را مهم‌ترین داده این فصل کاوش می‌داند و می‌گوید: اگرچه کاخ دژ الموت در سال 654 هجری قمری با حمله مغول‌ها تخریب می‌شود و از بین می‌رود اما به علت اهمیت آن برای فرقه اسماعیلیه بار دیگر پیروان این فرقه به این محل بازمی‌گردند. به‌گفته چوبک این کاشی‌های زرین فام یکی از مهم‌ترین یافته‌های کاوش‌های سال 1397 بودند که یکی از آنها تاریخ 678 هجری قمری را نشان می‌دهد. او به کشف این کاشی‌ها در سراچه‌هایی با طاق صخره‌ای سنگی اشاره می‌کند و در مورد تاریخ نوشته شده روی کاشی دوم می‌گوید: بخشی از تاریخ نوشته شده روی این کاشی پاک شده است با این حال با توجه به قسمت باقیمانده حدس می‌زنیم این تاریخ 680هجری قمری بوده است که در این صورت با کاشی نخست تطبیق خواهد داشت.
او با اشاره به ساخت بناهای ارزشمندی با تزئینات کاشیکاری بعد از بازگشت دوباره پیروان اسماعیلیه به الموت می‌گوید:«به‌نظر می‌رسد این تزئینات مربوط به آرامگاه حسن صباح بوده است و اسماعیلیان قصد داشتند آن را احیا کنند.»
چوبک همچنین احتمال می‌دهد کاشی‌های کتیبه‌دار کشف شده در الموت متعلق به کتیبه‌های برجسته سردر بودند. چوبک بحث را به اهمیت کشف مرقد حسن صباح بویژه برای پیروان فرقه اسماعیلیه می‌کشاند و می‌گوید:«در متون تاریخی از آرامگاه حسن صباح و جانشینان او به‌عنوان زیارتگاه پیروانشان نام برده شده است.» او امیدواراست که بتواند با کمک همکارانش در فصل‌های آتی مدارک بیشتری از محل دفن حسن صباح را به دست بیاورد.